Al-‘Urf
Adat Istiadat yang Dapat Dijadikan Sandaran Hukum
Setiap daerah memiliki kebiasaan yang berbeda. Ada kebiasaan dalam jual beli, dalam pernikahan, bahkan dalam cara bergaul. Lalu, apakah Islam menolak semua adat? Ternyata tidak. Para ulama menjelaskan bahwa sebagian adat dapat menjadi sandaran hukum, yang mereka sebut Al-‘Urf. Karena itu, mari kita pelajari pengertian, dalil, syarat, dan contohnya dengan bahasa yang mudah.
Pengertian Al-‘Urf
Secara bahasa, ‘urf berarti sesuatu yang dikenal dan diterima oleh akal sehat. Adapun menurut istilah, Al-‘Urf adalah ucapan atau perbuatan yang sudah menjadi kebiasaan di tengah masyarakat dan mereka jalani terus-menerus. Dengan kata lain, adat yang baik dan tidak menyelisihi syariat dapat menjadi pertimbangan hukum. Para ulama merangkumnya dalam kaidah berikut:
الْعَادَةُ مُحَكَّمَةٌ
Artinya: adat kebiasaan dapat menjadi dasar penetapan hukum.
Dalil Al-‘Urf
Dalil dari Al-Qur’an
Pertama, Allah ﷻ berfirman:
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
Jadilah engkau pemaaf, suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. (QS. Al-A’raf: 199)
Kata urf dalam ayat ini bermakna kebaikan yang dikenal dan diterima oleh fitrah manusia.
Kedua, Allah ﷻ berfirman tentang nafkah bagi ibu yang menyusui (potongan ayat):
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
Dan kewajiban ayah menanggung makan dan pakaian para ibu dengan cara yang patut. (QS. Al-Baqarah: 233)
Perhatikan bahwa ayat ini tidak menyebutkan jumlah nafkah secara rinci. Sebaliknya, syariat mengembalikan ukurannya kepada kebiasaan yang patut di tengah masyarakat.
Dalil dari As-Sunnah
Selanjutnya, Rasulullah ﷺ juga merujuk kepada kebiasaan yang baik ketika menjawab pertanyaan seorang istri.
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ. فَقَالَ: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ
Dari Aisyah رضي الله عنها, ia berkata: Hindun binti Utbah datang lalu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufyan adalah lelaki yang pelit. Ia tidak memberiku nafkah yang cukup untukku dan anakku, kecuali yang aku ambil darinya tanpa sepengetahuannya. Maka beliau ﷺ bersabda: Ambillah yang cukup untukmu dan anakmu dengan cara yang patut. (HR. Bukhari no. 5364 dan Muslim no. 1714)
Dengan demikian, Nabi ﷺ tidak menentukan angka tertentu. Beliau menyerahkan ukurannya kepada kebiasaan yang berlaku di tengah masyarakat.
Jenis-Jenis Al-‘Urf
Para ulama membagi ‘urf menjadi dua jenis utama:
- ‘Urf shahih. Kebiasaan yang tidak menyelisihi dalil syariat dan tidak menghalalkan yang haram. Contohnya, kebiasaan saling memberi hadiah saat bertamu.
- ‘Urf fasid. Kebiasaan yang bertentangan dengan syariat. Contohnya, tradisi sesajen dan praktik riba.
Selain itu, ‘urf juga terbagi menurut bentuknya. Ada ‘urf berupa ucapan, misalnya orang menyebut kata “daging” dan maksudnya daging sapi atau kambing. Ada pula ‘urf berupa perbuatan, misalnya kebiasaan menerima barang yang dibeli tanpa lafaz akad yang panjang.
Syarat Al-‘Urf Dapat Dijadikan Hukum
Agar sah menjadi sandaran, ‘urf harus memenuhi beberapa syarat:
- Berlaku umum. Mayoritas masyarakat menjalankannya, bukan segelintir orang saja.
- Sudah ada ketika peristiwa terjadi. Dengan demikian, kebiasaan baru tidak dapat kita pakai untuk menafsirkan akad yang sudah lama.
- Tidak menyelisihi dalil. Apabila Al-Qur’an atau Sunnah sudah menjelaskan, kita mengikuti dalil tersebut.
- Tidak ada kesepakatan yang berbeda. Jika dua pihak sudah sepakat dengan syarat tertentu, kesepakatan itu lebih utama.
Contoh Penerapan dalam Kehidupan
Agar lebih jelas, perhatikan beberapa contoh berikut:
- Misalnya, jual beli di toko dengan cara mengambil barang dan membayar di kasir tanpa mengucapkan ijab kabul. Kebiasaan ini sah karena masyarakat memahaminya sebagai akad.
- Selain itu, ukuran nafkah keluarga. Ukurannya menyesuaikan kebiasaan yang patut di daerah dan kemampuan suami.
- Begitu pula, menentukan tempat penyimpanan barang yang aman, sebab setiap zaman memiliki cara penjagaan yang berbeda.
Ketika Adat Menyelisihi Syariat
Di sisi lain, tidak semua adat layak kita ikuti. Sebagian orang menolak kebenaran dengan alasan “begitulah kebiasaan nenek moyang kami”. Padahal, Allah ﷻ telah menegur sikap ini.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
Dan apabila dikatakan kepada mereka: Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah, mereka menjawab: Tidak, tetapi kami mengikuti apa yang kami dapati dari nenek moyang kami. (Apakah mereka akan mengikuti juga) walaupun nenek moyang mereka tidak mengetahui apa pun dan tidak mendapat petunjuk? (QS. Al-Baqarah: 170)
Oleh sebab itu, adat tidak boleh mengalahkan dalil. Meskipun demikian, kita menyikapi adat yang keliru dengan hikmah dan kelembutan. Dengan cara itu, dakwah lebih mudah diterima, dan kita tetap menjaga hubungan baik dengan masyarakat.
Penutup
Jadi, Al-‘Urf menunjukkan bahwa syariat Islam memperhatikan kebiasaan baik manusia. Namun, adat hanya berlaku selama ia sejalan dengan dalil. Akhirnya, semoga Allah ﷻ memberi kita ilmu dan hikmah dalam menyikapi adat di sekitar kita.
Penulis : Ustadz Kurnia Lirahmat, B.A., Lc
 |
|
