Syarat-Syarat Diterimanya Tafsir Al-Isyari

Tafsir al-Isyari tidaklah dapat diterima apabila tidak memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

• Tidak meniadakan makna lahir dari ayat yang ditakwilkan
• Tidak menyatakan bahwa makna isyarat itu merupakan murad (maksud sebenarnya) satu-satunya tanpa ada makna lahir.
• Hendaknya suatu takwil tidak terlalu jauh sehinggatidak sesuai dengan lafal, sebagaimana penafsiran kelompok al-bathiniyyah tentang firman Allah ‘Azza wa Jalla yang berbunyi:

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُوْدَ (النمل: 16)

Artinya: dan sulaiman mewarisi (menggantikan) ayahnya Daud (QS. An-nahl: 16)

Menurut kelompok al-bathiniyyah, Ali Ibnu Abi Thalib r.a mewarisi dari Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana Nabi sulaiman mewarisi dari Nabi Daud a.s.

• Hendaknya takwil tersebut tidak bertentangan dengan syara’ maupun akal.
• Hendaknya dalam takwil atau isyarat itu tidak menimbulkan keraguan pemahaman manusia.

Tanpa syarat-syarat di atas, suatu tafsir yang diisyaratkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla kepada hamba yang dibukakan hati-Nya tidaklah dapat diterima. Sebab jika tidak memenuhi syarat-syarat tersebut dapat masuk keranah tafsir bi al-ra’yi yang dilarang atau panfsiran yang didasarkan kepada hawa nafsu saja.

Penulis : Ustadz Wildan Risalat (Bidang Kesantrian Pesantren MAQI)

Komentar Al-Imam As-Suyuthi Terhadap Tafsir Al-Isyari Pandangan Ulama Terhadap Tafsir Al-Isyari Perbedaan Antara Tafsir dan Takwil Tafsir Al-Isyari Komentar Az-Zarkasyi Terhadap Tafsir Al-Isyari Tafsir Bi Al-Riwayah / Tafsir Bi Al-Ma’tsur Tafsir Bi Al-Dirayah Diantara Dalil Para Ulama yang Memperbolehkan Tafsri Al-Isyari Pengantar Tafsir Al-Qur’an Asbabu An-Nuzul