Fi‘il Mudhari‘ dan I‘rabnya
Dalam bahasa Arab, kita sering menjumpai kata kerja yang menunjukkan perbuatan yang sedang atau akan terjadi. Kata kerja seperti ini disebut fi‘il mudhāri‘. Berbeda dengan fi‘il madhi, fi‘il mudhāri‘ pada dasarnya mu’rab, sehingga akhir katanya bisa berubah. Oleh karena itu, mari kita pelajari bersama dengan contoh yang mudah.
Pengertian Fi‘il Mudhāri‘
Pertama, perhatikan definisinya dalam bahasa Arab:
الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ هُوَ مَا دَلَّ عَلَى حَدَثٍ يَقَعُ فِي الْحَالِ أَوِ الِاسْتِقْبَالِ، وَيَبْدَأُ بِأَحَدِ حُرُوفِ أَنَيْتُ
Artinya, fi‘il mudhāri‘ adalah kata kerja yang menunjukkan peristiwa yang sedang terjadi atau akan terjadi. Selain itu, awalnya selalu salah satu dari empat huruf: أ، ن، ي، ت. Para ulama menyingkatnya menjadi أَنَيْتُ.
Contoh:
- أَكْتُبُ (aku menulis)
- نَكْتُبُ (kami menulis)
- يَكْتُبُ (dia laki-laki menulis)
- تَكْتُبُ (kamu menulis atau dia perempuan menulis)
Selain huruf pembuka tersebut, kita bisa mengenalinya dengan kata لَمْ sebelumnya, seperti لَمْ يَكْتُبْ. Di samping itu, huruf سَ dan kata سَوْفَ sering mendahuluinya, seperti سَيَكْتُبُ.
Tiga Keadaan I‘rab Fi‘il Mudhāri‘
Inilah kaidah pentingnya. Fi‘il mudhāri‘ memiliki tiga keadaan i‘rab, yaitu rafa‘, nashab, dan jazm. Namun, ia tidak pernah mendapat jar.
1. Marfū‘ (Rafa‘)
Fi‘il mudhāri‘ berstatus marfū‘ jika tidak didahului kata yang menashabkan atau menjazmkan. Tandanya adalah ḍammah.
- يَكْتُبُ الطَّالِبُ (Siswa itu menulis)
- أَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ يَوْمٍ (Aku membaca Al-Qur’an setiap hari)
Allah ﷻ berfirman:
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram (QS. Ar-Ra‘d: 28).
Kata تَطْمَئِنُّ pada ayat ini adalah fi‘il mudhāri‘ marfū‘, dengan tanda rafa‘ ḍammah.
2. Manshūb (Nashab)
Fi‘il mudhāri‘ berstatus manshūb jika didahului salah satu dari empat huruf nashab, yaitu أَنْ، لَنْ، كَيْ، dan إِذَنْ. Tandanya adalah fatḥah.
- أُرِيدُ أَنْ أَذْهَبَ (Aku ingin pergi)
- لَنْ أَتَأَخَّرَ (Aku tidak akan terlambat)
- أَدْرُسُ كَيْ أَنْجَحَ (Aku belajar agar berhasil)
3. Majzūm (Jazm)
Fi‘il mudhāri‘ berstatus majzūm jika didahului salah satu dari alat jazm. Tandanya adalah sukun. Berikut alat jazm yang paling sering muncul:
- لَمْ (tidak, untuk masa lampau)
- لَمَّا (belum)
- لَا النَّاهِيَةُ (jangan)
- لَامُ الْأَمْرِ (hendaklah)
- alat syarat, seperti مَنْ، مَا، dan مَتَى
Allah ﷻ berfirman:
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan (QS. Al-Ikhlāṣ: 3).
Kata يَلِدْ dan يُولَدْ adalah fi‘il mudhāri‘ majzūm karena didahului لَمْ. Tanda jazm-nya adalah sukun.
Ayat yang Memuat Nashab dan Jazm Sekaligus
Selanjutnya, perhatikan ayat berikut yang memuat beberapa keadaan i‘rab:
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
Kamu tidak akan memperoleh kebajikan, sebelum kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai. Apa pun yang kamu infakkan, sungguh Allah Maha Mengetahui tentang hal itu (QS. Āli ‘Imrān: 92).
Pada ayat ini, kita menemukan tiga hal:
- تَنَالُوا manshūb karena didahului لَنْ.
- تُنْفِقُوا manshūb karena didahului أَنْ yang tersembunyi setelah حَتَّى.
- تُنْفِقُوا kedua majzūm karena didahului مَا syarat.
Ketiganya memiliki tanda yang sama, yaitu hilangnya nūn. Hal ini membawa kita pada pembahasan berikutnya.
Al-Af‘āl Al-Khamsah
Sebagian fi‘il mudhāri‘ memiliki tanda i‘rab yang berbeda. Para ulama menyebutnya al-af‘āl al-khamsah (lima fi‘il), yaitu fi‘il mudhāri‘ yang bersambung dengan alif tatsniyah, wawu jamā‘ah, atau yā’ mu’annatsah mukhāṭabah.
- يَفْعَلَانِ (mereka berdua melakukan)
- تَفْعَلَانِ (kalian berdua melakukan)
- يَفْعَلُونَ (mereka melakukan)
- تَفْعَلُونَ (kalian melakukan)
- تَفْعَلِينَ (kamu perempuan melakukan)
Tanda i‘rab-nya berbeda dari kaidah umum:
- Rafa‘: tetapnya nūn. Contohnya: يَكْتُبُونَ
- Nashab: hilangnya nūn. Contohnya: لَنْ يَكْتُبُوا
- Jazm: hilangnya nūn. Contohnya: لَمْ يَكْتُبُوا
Sebagai contoh, Allah ﷻ berfirman:
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
Engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah (QS. An-Naṣr: 2).
Kata يَدْخُلُونَ marfū‘ dengan tanda tetapnya nūn.
Fi‘il Mudhāri‘ yang Berakhiran Huruf ‘Illah
Selain itu, fi‘il mudhāri‘ yang berakhiran alif, wawu, atau yā’ memiliki hukum tersendiri.
- يَسْعَى (berusaha): rafa‘-nya dengan ḍammah muqaddarah. Nashab-nya dengan fatḥah muqaddarah. Jazm-nya dengan membuang alif, sehingga menjadi لَمْ يَسْعَ.
- يَدْعُو (memanggil): rafa‘-nya dengan ḍammah muqaddarah. Nashab-nya dengan fatḥah yang tampak, yaitu لَنْ يَدْعُوَ. Jazm-nya dengan membuang wawu, sehingga menjadi لَمْ يَدْعُ.
- يَرْمِي (melempar): rafa‘-nya dengan ḍammah muqaddarah. Nashab-nya dengan fatḥah yang tampak, yaitu لَنْ يَرْمِيَ. Jazm-nya dengan membuang yā’, sehingga menjadi لَمْ يَرْمِ.
Kapan Fi‘il Mudhāri‘ Menjadi Mabnī?
Meski asalnya mu’rab, fi‘il mudhāri‘ menjadi mabnī dalam dua keadaan.
Pertama, bersambung dengan nūn niswah. Fi‘il mudhāri‘ mabnī ‘alā sukūn. Contohnya: يَكْتُبْنَ (mereka para perempuan menulis).
Allah ﷻ berfirman pada awal ayat:
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
Para istri yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru’ (QS. Al-Baqarah: 228).
Kata يَتَرَبَّصْنَ adalah fi‘il mudhāri‘ mabnī ‘alā sukūn karena bersambung dengan nūn niswah.
Kedua, bersambung dengan nūn taukīd. Fi‘il mudhāri‘ mabnī ‘alā fatḥah. Contohnya: وَاللَّهِ لَأَجْتَهِدَنَّ (Demi Allah, aku pasti bersungguh-sungguh).
Hadits yang Memuat Lām Amr dan Lā Nāhiyah
Rasulullah ﷺ bersabda:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam. Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tetangganya. Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya (HR. Bukhārī dan Muslim).
Pertama, يُؤْمِنُ marfū‘ dengan ḍammah. Kedua, فَلْيَقُلْ, لِيَصْمُتْ, dan فَلْيُكْرِمْ majzūm karena didahului lām amr, dengan tanda sukun.
Hadits berikutnya memuat lā nāhiyah:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: أَوْصِنِي، قَالَ: لَا تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ: لَا تَغْضَبْ
Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi ﷺ: Berilah aku wasiat. Beliau bersabda: Jangan marah. Orang itu mengulang permintaannya beberapa kali, dan beliau tetap bersabda: Jangan marah (HR. Bukhārī).
Kata تَغْضَبْ majzūm karena didahului lā nāhiyah, dengan tanda sukun.
Contoh Percakapan Sehari-hari
Supaya lebih jelas, mari kita simak percakapan singkat berikut:
خَالِدٌ: مَاذَا تَفْعَلُ الْآنَ؟
أَحْمَدُ: أَقْرَأُ كِتَابًا، وَسَأَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ بَعْدَ قَلِيلٍ.
خَالِدٌ: هَلْ تُرِيدُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَكَ؟
أَحْمَدُ: نَعَمْ، لَكِنْ لَا تَتَأَخَّرْ.
خَالِدٌ: لَنْ أَتَأَخَّرَ.
Berikut i‘rab-nya. Pertama, تَفْعَلُ, أَقْرَأُ, سَأَذْهَبُ, dan تُرِيدُ adalah fi‘il mudhāri‘ marfū‘ dengan tanda ḍammah. Kedua, أَذْهَبَ manshūb oleh أَنْ dengan tanda fatḥah. Ketiga, تَتَأَخَّرْ majzūm oleh lā nāhiyah dengan tanda sukun. Terakhir, أَتَأَخَّرَ manshūb oleh لَنْ dengan tanda fatḥah.
Tips Mudah Mengi‘rab Fi‘il Mudhāri‘
Pertama, lihat kata sebelum fi‘il. Jika tidak ada alat nashab atau jazm, fi‘il itu marfū‘. Kedua, jika ada alat nashab, fi‘il itu manshūb. Ketiga, jika ada alat jazm, fi‘il itu majzūm. Terakhir, periksa apakah fi‘il itu termasuk al-af‘āl al-khamsah atau berakhiran huruf ‘illah. Dengan latihan rutin, Anda akan terbiasa dan cepat mengi‘rab.
Penutup
Singkatnya, fi‘il mudhāri‘ menunjukkan masa kini dan masa depan, dan ia memiliki tiga keadaan i‘rab: rafa‘, nashab, dan jazm. Oleh karena itu, mari terus belajar, sebab nahwu adalah kunci memahami Al-Qur’an dan Sunnah dengan benar.
Penulis : Ustadz Kurnia Lirahmat, B.A., Lc
 |
|
