Perbedaan Masdar dan Isim Masdar Menurut Kajian Ilmu Nahwu Shorof
Dalam kajiannya penting sekali mengenal istilah-istilah yang ada dan menjadi bahasan penting dalam sebuah kajian ilmu nahwu dan shorof, seperti misalnya pemahaman mengenal kedudukan lapdz ataupun perbedaan dari masdar dan isim masdar khususnya bagi para pelajar ataupun santri.
Meskipun pada dasarnya kajian seperti ini di landaskan pada sebuah kurikulum shorof yang mengatur terhadap bentuk, adegan dan juga mkna yang terkandung dari kalimah arab, seperti misalnya mengetahui perbedaan pasti antara dua istilah masdhar dan isim masdar tersebut.
Selain itu juga faidah lain dari mengetahui kedudukan lapadz adalah bisa mengartikan serangkaian kalimah yang ada dalam kajian seperti berikut ini keterangan mengenai perbedaan yang ada dari dua istilah lapadz tersebut seperti yang terdapat pada
(جامع الدروس ، الشيخ مصطفى الغلاييني، الجزء الأول : ١٧٦).
- Masdhar
المصدر هو اللفظ الدال على الحدث، مجردا عن الزمان، متضمّنا أحرفَ فعلهِ لفظًا، مثلُ : ( عَلِمَ عِلْمًا ) ، أو تقديرا ، مثل : ( قاتل قتالا)، أو مُعوَّضَا مما حُذِفَ بغيره ، مثل : ( وعد عدةً)، و(سلَّمَ تَسْليْمًا
Artinya : “Mashdar adalah lafazh yang menunjukkan arti pekerjaan atau peristiwa, sepi dari zaman serta memuat/mencakup semua huruf-huruf Fi’il-nya, baik secara lafazh contoh seperti lapdz عِلْمًا masdar dari lafadz عَلِمَ atau secara kira-kiranya seperti lafadz قَاتَلَ-قِتَالًا atau dengan mengantikan huruf yang dibuang seperti lafadz وَعَدَ-عِدَّةً
- Isim Masdhar
اسم المصدر : هو ما ساوى المصدر في الدلالة على الحدث، ولم يُساوِه في اشتماله على جميع أحرف فعله ، بل خلتْ هيئتُهُ من بعض أحرف فعله لفظًا وتقديرا من غير عوضٍ، وذلك مثل : (( توضّأ وضُوءً ))، و(( تَكَلَّمَ كلامًا )) و(( أيسرَ يُسرًا )).
Artinya : “Isim Masdar adalah lafazh yang menunjukkan arti pekerjaan, sepi dari zaman, namun tidak memuat/mencakup pada semua huruf Fi’il-nya bahakan ada yang dikurangi secara lafazh dan kira-kiranya seperti contoh :تَوَضَّا-وُضُوْءً
Ada juga yang menyebutkan bahwa masdhar itu:
الاِسْمُ المَنْصُوْبُ اللَّذِى يَجِيْئُ ثَالِثًا فِى تَصْرِيْفِ الفِعْلِ
Artinya : “Kalimah isim yang di nashabkan (harkat tawin jabar) yang ada pada ketiga pada rangkaian tasrifan kaliah fi’il.
Lebih jelas dan lengkapnya bisa di lihat dan di telaah kembali perbedaan antara dua istilah kalimah tersebut sebagaimana yang tertuang pada شرح ابن عقيل dengan redaksinya sebagai berikut :
وأشار بقوله ولاسم مصدر عمل إلى أن اسم المصدر قد يعمل عمل الفعل والمراد باسم المصدر ما ساوى المصدر في الدلالة على معناه وخالفه بخلوه لفظا وتقديرا من بعض ما في فعله دون تعويض كعطاء فإنه مساو لإعطاء معنى ومخالف له بخلوه من الهمزة الموجودة في فعله وهو خال منها لفظا وتقديرا ولم يعوض عنها شيء.
واحترز بذلك مما خلا من بعض ما في فعله لفظا ولم يخل منه تقديرا فإنه لا يكون اسم مصدر بل يكون مصدرا وذلك نحو قتال فإنه مصدر قاتل وقد خلا من الألف التي قبل التاء في الفعل ولكن خلا منها لفظا ولم يخل منها تقديرا ولذلك نطق بها في بعض المواضع نحو قاتل قيتالا وضارب ضيرابا لكن انقلبت الألف ياء لكسر ما قبلها.
واحترز بقوله دون تعويض مما خلا من بعض ما في فعله لفظا وتقديرا ولكن عوض عنه شيء فإنه لا يكون اسم مصدر بل هو مصدر وذلك نحو عدة فإنه مصدر وعد وقد خلا من الواو التي في فعله لفظا وتقديرا ولكن عوض عنها التاء وزعم ابن المصنف أن عطاء مصدر وأن همزته حذفت تخفيفا وهو خلاف ما صرح به غيره من النحويين
Walhasil yang di maksud dengan Isim Masdar adalah lafad yang menunjukan makna tanpa disertai zaman namun tidak memuat semua huruf fiilnya bahkan kadang dikurangi baik secara lafdhi maupun taqdiri tanpa ada ganti. Sedangkan Masdar adalah lafad yang menunjukan makna atau peristiwa tanpa disertai zaman serta memuat huruf fiilnya secara lafdhon.
Penulis : Ustadz Kurnia Lirahmat (Musyrif Aam Pesantren MAQI)
